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空即是色
“空即是色”是什么意思呢？
前面，我们把所有的物质都分解到心的本性如来藏了，这已经是路的尽头，再往下就没有可走的路了，这就是“色即是空”；反...佛经当中说“色即是空，空即是色”，便望文生义，抓住字面就开始胡乱地批驳一气，但他们却根本不懂什么叫“色即是空，空即是色”，这就是很荒唐的。
在辩论当中，有一个十分严格的要求，就是如果想驳倒对方...
堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/19290284186.html
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（二）“色即是空，空即是色”（《心经》）与爱因斯坦的相对论等科学
现代科学的研究对象多为物质，以大家从小受到的教育，可能难以接受《心经》中“色即是空，空即是色”的理论；事实上，两千多年来，...色即是空，空即是色。”（物理学中的“质量”，佛学名之为“色”；佛学中的“空”亦名“真如”，具有六大性能。）
冯达庵著《〈心经〉广义》云： “真如境界乃如如实际，一法不立。”
爱因斯坦的场论说：...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515146805.html
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，照见五蕴皆空；他把五蕴都空了，他说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，受想行识和这个色法一样的，也是空的。
讲到空上，般若就是谈空。本来空有很多很多种的，在这里简单的...地，用点火，用点水，用点风造一个人，人人可以造，人是因缘和合而成，因缘别离而散，所以你不能叫这身体是我；色即是空，你要是明白色即是空，就不会执着这个身体为我，是我的，归我所有，我要好好帮忙它，那你就...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2157271961.html
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色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。无眼界...的语言： 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色！ 这段经文表征了缘起性空、性空相有的般若空观。《心经》中最关键的一个字就是“空”。“色”指有形质的一切万物，“空”指事物的空性。经文说“五蕴皆空”...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546914.html
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万法从因缘生、从因缘灭，如《佛说无常经》所说：“外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然。”这种虚幻不实的器世间，也如梦幻泡影一般，如露、亦如电，所以说“色即是空&rdquo...事物虚妄不实的本质，但也同时指出事物在现象界是存在而有的事实，也就是所谓的“妙有”。此一辩证的论点，在佛教典籍中不断反覆地论说：“色即是空，空即是色，色不异空，空不...
文/唐敏锐
美学|教育
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/1216444119.html
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一般，如露、亦如电，所以说“色即是空”；“美”，当然也不例外。在这里，佛教对现实美感的态度显然是否定的，但是当我们见到历代石窟所遗留下来的佛像雕塑、绘画及佛教建筑，不禁让我们兴起异样的迷思与矛盾，这些...是存在而有的事实，也就是所谓的“妙有”。此一辩证的论点，在佛教典籍中不断反复地论说：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”事物虚幻不实乃是因为相对于事物的存在，如果连事物的...
唐敏锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464741258.html
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如电，所以说“色即是空”；“美”，当然也不例外。在这里，佛教对现实美感的态度显然是否定的，但是当我们见到历代石窟所遗留下来的佛像雕塑、绘画及佛教建筑，不禁让我们兴起异样的迷思与矛盾，这些艺术性的美感不...事实，也就是所谓的“妙有”。此一辩证的论点，在佛教典籍中不断反覆地论说：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”事物虚幻不实乃是因为相对于事物的存在，如果连事物的存在也抹杀，...
唐敏锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384945279.html
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往事；下阕则是描写仙女庵的现在。作者认为，此处虽不如观音显圣的普陀山那样有名，但仍不失为面壁修禅的胜地。 又如《胭脂古井》一词写道： 仙迹寄高冈，古井流香，胭脂笑问为谁妆?色即是空空即色，春雨斜阳。 一派玉琼浆，寒碧冰芒，无纤尘染影岚光。参透神仙中妇艳，红粉何妨? 《般若波罗密多心经》云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”此处之“色”指物质现象，“受，想、...
王兴国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07501953708.html
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色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”，玄奘大师翻译的大般若经的原文是 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色； 受不异空，空不异受，受即是空，空即是受； 想不异空，空不异想...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331960413.html
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指出加权的理论源头来自“五蕴”，心经中用一个数学式“＝”的“即是”来归纳，所以心经说：“色即是空、空即是色…”。 五蕴----------- 色，被筛选进了“空”中； 受，筛选进了“空”中； 想，被筛选进了“空”中； 行，筛选进了“空”中； 识，筛选进了“空”中------------- 所以心经中称之为“五蕴皆空”，或为色即是空、空即是色… 心经在这第一次描述的五蕴所被筛选入的都是“...
昌迦禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021465103.html